本月剧目整理什么值得看？ | 2024年6月北京舞台剧、舞蹈类演出整理
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仅限在我号微店购票累计超过100元的老用户参与
不够资格的拍了照常发货
但不会把你名单提交给主办方
《堂吉诃德》校园版
现场取票 不退不换
【演出时间】：2024年6月17日—18日 19:00
【演出地点】：北京大学电教102
【赠票数量】：每场各20张（拍完为止）
【报名费】：1元（仅限在我号微店购票累计超过100元的老用户参与，不够资格乱报名的，照常发货，但不会把你名单提交给主办方，也不会退款。）
【取票方式】：本票不发快递，演出当天，到演出地点取票处，报我公号的名字混在剧场的日子，凭下单时的姓名和手机号取票。
【购票方式】：点击页末阅读原文，或者扫描下方二维码：
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人必须与现实生活保持一致吗？
堂吉诃德选择活在自己的世界。
有人说他逃避现实，他说自己是在选择想要的生活。
有人说他疯狂，可当生活本身就如此疯狂，谁知道什么才是疯狂本身呢？
或许太实际就是疯狂，放弃梦想就是疯狂，一味追求财富就是疯狂，过度正常也是疯狂。
而最疯狂的，就是只看到现实的生活，看不到理想的生活。
这理想的生活是对高尚、正直、诚实的不断效忠，
是对尊严、同情和自我实现的努力追求，
是对从众和过度理性的反抗。
他相信爱的力量可以战胜所有的挑战，甚至死亡。
他以无限的善意揣测他人，
他是荒谬却伟大的，
那些被他感召之人，超越现实生活，因荣耀、尊严、爱而得到救赎。
他向我们展示了，
生活并非是现实中的样子，而是理应成为的样子。
人类可以、也必须创造属于自己的现实，这个过程充满危险却无限美好。
6月17-18日，北京大学歌剧研究院将上演百老汇经典音乐剧《我，堂吉诃德》（Man of La Mancha）。
自1965年首演以来，《我，堂吉诃德》被翻唱成三十多种语言，在全世界五十多个国家演出，成为经典。剧中所传达的对同情、高尚、正直的渴望，对爱、尊严、自我实现的永恒追求，穿越时代，时至今日，仍焕发生机，给人以激励。
嘉宾祝语
七幕人生CEO杨嘉敏
《我，堂吉诃德》是一个关于梦想和勇气的故事。这是我很喜欢的一个故事。很高兴母校的歌剧研究院的老师和同学们选择了《我，堂吉诃德》中文版作为今年毕业大戏。也希望母校的同学们能够喜欢这个故事。在此，预祝北大歌剧研究院的《我，堂吉诃德》校园版演出顺利！
七幕人生《我，堂吉诃德》中文版导演Joseph Graves、演员刘阳（饰堂吉诃德）、彭奕璇（饰玛利亚）
剧情简介
故事讲述了16世纪末的西班牙，作家、演员、剧作家和兼职税收员米格尔·德·塞万提斯，因试图向一所教堂征税而被宗教法庭逮捕。塞万提斯和他的助手被扔进暗无天日的地牢，犯人要夺走他的财物和他视如生命的手稿。要想赢回一切，塞万提斯必须接受审判。牢里的犯人组成了法庭，塞万提斯要用手稿所写的故事为自己辩护。于是，他带领牢中的囚犯排演了一出戏剧：穷乡绅阿隆索·奎哈那因为阅读太多骑士小说而发了疯，决心当一名游侠骑士，披挂出征，打抱不平。他称自己是拉曼查的骑士堂·吉诃德，带着仆人桑丘踏上了征途。冒险路上，他把脸盆认作金盔，把村妇唤成公主，执著地追寻自己理想中的世界。最后，堂·吉诃德被镜子骑士打败，看着镜中年迈的自己，堂·吉诃德被打回现实，一病不起。临终前，仆人桑丘和村妇艾东沙来到床前，二人再次点燃了堂·吉诃德的理想。就在三人为此激动不已时，堂·吉诃德最终死去。剧终，囚犯被堂·吉诃德的精神感召，宗教法庭传唤了塞万提斯和助手，塞万提斯带着这份给众人勇气的手稿，勇敢面对残酷的挑战。
1966年托尼奖上，该剧独揽五项大奖，包括最佳词曲、最佳导演、最佳男演员、最佳布景及最佳音乐剧。媒体写满了溢美之词，在众多的标签中，该剧主创戴尔·瓦瑟曼（Dale Wasserman）认为戏剧批评家Tom Prideaux所说最为贴切：这部剧很容易被看作是情绪化的，但是观众的眼泪不仅是为堂·吉诃德的死，更多的是为他不死的勇气。当人们抱怨丢失了自我，成为这个日益科技化的世界的齿轮和数字，人们愿意看到一个疯狂的个体堂·吉诃德。他对精神理想的持续不断的效忠，触动了人们的内心，特别是今天这些如此热诚又声势高涨的年轻人，试图中政治现实中寻找理想。观众的眼泪证明了堂·吉诃德内心极度痛苦的人性矛盾，他是人类理想主义的批判者和卫道士，我们爱他的同时，也在他身上看到了自己，这个荒谬却伟大的梦想家揭露出深层的真理。他向我们展示了，人类可以、也必须创造属于自己的现实，这个过程是激动人心又危险的。
剧中名曲《不会成真的梦》（The Impossible Dream）曾被上百位知名歌手以多种音乐风格翻唱并录制成唱片，包括摇滚巨星猫王、爵士天王弗兰克·辛纳屈特拉、老牌流行天后雪儿、新生代歌后珍妮佛·哈德森等等，甚至包括歌剧天王多明戈，横跨爵士、摇滚、流行和歌剧等多个领域，传唱半个世纪依然经久不衰。
当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放Impossible Dream (The) -1 [Edited Length 2: 00 (In the Style of Man of La Mancha) [Karaoke Version Teaching Vocal]]音乐：Musical Creations Studio Musicians (Karaoke) - Karaoke (with Competition Edits) - Impossible Dream [The]
《我，堂吉诃德》何以有如此巨大的魔力？
1958年8月8日清晨，在西班牙马德里的花园广场，美国剧作家戴尔·瓦瑟曼散步过后，在树荫下的一间咖啡厅吃着早餐，他随手拿起桌上的《国际前锋论坛报》，无意中看到一则新闻：戴尔·瓦瑟曼现在正在马德里，他为研究《堂·吉诃德》而来，未来会将这部小说改编成电影，并将邀请伊夫·蒙当（Yves Montand）饰演主角。
瓦瑟曼哭笑不得，在完成了八部电视舞台剧、两部故事片后，他只想给自己一个长长的假期。而且那个时候，他从未读过《堂·吉诃德》，更没有一点想要改编的兴趣。这大概是蒙当的经纪公司的策划，把演员的名字和演艺界名人摆在一起，无非是为了增加曝光率，明眼人看了都会一笑了之。
不过，瓦瑟曼却不由自主地开始思考：为何从来没有一部成功的《堂·吉诃德》改编电影？他后来回忆说，仿佛命运强奸了我的大脑。就在被这条新闻逗笑的时候，我有一种异样的感觉，仿佛有人从我背后探过身来。他回过头，看到广场高处矗立的塞万提斯石像，在他脚下，是堂·吉诃德与桑丘的骑像。
无法改编的小说
在一头扎进小说《堂·吉诃德》后，瓦瑟曼写出了50万字的文本，得出的结论却是：这是一部无法改编的小说。对他来说，这部作品千变万化，包含着太多的可能性。要压缩这部巨著，无异于企图把一片湖倒入一只水桶。
瓦瑟曼将目光转向了塞万提斯。他发现，塞万提斯一生经历丰富，但他最显著的身份是戏剧人——他是剧作家，是演员，带着自己简陋的剧团四处演出。他写过30-40部剧本，或者更多，但没有一部得到欣赏，可他对戏剧的热爱和激情却从未动摇。瓦瑟曼找到了某种认同。
同样，小说中的一段对话也让他灵光一现。一日，堂·吉诃德的邻居对他说，你并非自称的那般优秀，我也并非你想象的那般美好。堂·吉诃德回答说，我非常清楚自己是怎样的人，也非常清楚我将选择成为怎样的人。这段谚语式的对话让瓦瑟曼意识到，堂·吉诃德就像个演员，在人生这场戏剧中，他在有意识地扮演一个角色，并不断塑造这个角色，也有意识地让自己置于舞台中间，将所有的注意力都吸引到自己身上。他是个演员，而绝非疯子。他并非自我沉迷，或脑中空无一物。
这给了瓦瑟曼灵感——写一部关于塞万提斯的剧本，将他的性格与人生，同他笔下的角色堂·吉诃德融为一体。
第二年，瓦瑟曼写出电视舞台剧《梦幻骑士》 (Man of La Mancha)。同年，该剧在CBS电视网 （哥伦比亚广播公司）的90分钟节目DuPont Show of the Month上演。演出时，节目组将剧名改为《我，堂·吉诃德》 (I, Don Quixote)，他们觉得《梦幻骑士》这个名字对观众来说太高深了。同时，一切有关宗教法庭的内容也被删除，以防冒犯了信仰天主教的观众。
出乎所有人的意料，这部被认为过于高深的话剧大受好评。信件和电话从全国各地涌来，人们的反馈相当热情，很快就有人提议要进行改编，送到百老汇演出。瓦瑟曼拒绝了，他又继续写了6部电视舞台剧和几部电影，直到5年后，才决定要亲自改编。
天生的音乐剧
《我，堂吉诃德》似乎天生就该是一部音乐剧。大段华丽的、形而上的、咏叹调式的台词有着天然的音乐感，更适合出现在音乐剧中，也更容易被改编成歌词。即便如此，改编的过程仍历经波折。制作人和投资人并不乐观，他们不看好一部主角最后死在舞台上的音乐剧。主创坚持不更改这一情节，因此并未获得多少支持。该剧在小剧场The Goodspeed Opera House试演，这里因此成为多部音乐剧的诞生地。他们在这里打磨演出，寻找瑕疵，在筹集到足够的资金后，并没有去到百老汇，而是去到了纽约。
1965年11月22日，《我，堂吉诃德》在纽约ANTA华盛顿广场戏院首演。当时的预算甚至无法承担剧组的午饭。但在演出结束后，有趣的事发生了，很多观众离场后又去买票，并且打电话给自己的朋友。大约3周，剧院就满座了，整个剧组在那里连续演出了5年。
瓦瑟曼后来出版了著作The Impossible Musical，回忆该剧创作和演出的历程。他在书中说，这部剧的写作是发自内心的，虽然一开始我并不这么认为，只是将其当作对自己的挑战。很多作者都无法成功改编这部小说，他们觉得我同样也不可能成功。在后来的写作中，我的动机改变了，取而代之的是和堂·吉诃德一样炽热的求索，在既定的教条中发现自我价值。
不同层面的现实
《我，堂吉诃德》的结构是独特的剧中剧形式，发生在地牢的塞万提斯的故事，包裹着内在的讲述堂·吉诃德冒险经历的音乐剧。演出的布景简单又富于想象。最早在纽约的演出中，观众围坐在舞台的三面，舞台上的地牢边界模糊，消失在无尽的黑暗中。演员的服饰简陋又临时，都是塞万提斯演出箱里的道具，或是从地牢里临时拼凑的东西。精致逼真的服装和道具会消减故事的魔力。在剧中剧开始时，塞万提斯对犯人、也同样是对观众说，来吧，跟随我一起想象。正如塞万提斯的小说，几乎没有关于堂·吉诃德冒险经历的环境描述，给读者留下了无限的想象空间。
剧中剧的结构、塞万提斯与犯人在其中的角色切换，为观众呈现了不同层面的现实。这当中既有堂·吉诃德所在的戏剧现实，又有塞万提斯所在的牢狱现实，还有观众所在的剧场现实。整部剧总是尽可能地提醒观众故事的虚构，一次次让观众沉浸在故事的情感中，又一次次把观众从故事中赶出来，让他们参与评论和审判。《我，堂吉诃德》是最早懂得戏剧特质的音乐剧之一，这种特质在于抽象，而非电影般的真实。它是一种关于想象的艺术形式，尤其需要观众的参与才能开始故事的讲述。
同时，这也是一部充满隐喻的故事。现实的地牢映照着思想的地牢。在身体和思想被双重禁锢的犯人眼中，堂·吉诃德的疯狂和对从众的抵抗使他身陷精神的牢笼，但塞万提斯却将之视为堂·吉诃德的自由所在。犯人穿梭于剧中剧内外，时而与堂·吉诃德同行，时而从旁审判，这是瓦瑟曼作品的核心。要让观众完整地理解瓦瑟曼文本的深度和丰富，犯人必须一直出现在舞台上，否则这部剧就失去了它的核心隐喻和力量。他们的出现也强调了整部剧中演员和观众、读者和作者、主动和被动的迭加并存和角色切换。
剧终，塞万提斯和仆人被宗教法庭传唤，犯人目送二人走上台阶，唱起了音乐剧中的主题曲。塞万提斯最终把音乐带入了地牢，把作为隐喻的音乐带入了犯人灰暗的人生，这音乐象征着自由、尊严，即使他们中的很多人永远无法重见天日。整个故事必须一直存在于地牢的环境中，这些隐喻才能起作用。同样，这部剧没有幕间休息，也是为了保护地牢的世界，隐喻不被打破。
不同种类的真相
《我，堂吉诃德》中有不同层面的现实，也有不同种类的真相。这里有表面的真相，也就是人们看到的、基于观察的、可证明的真相。但是，即使是事实的世界，也总有解释的余地。正如堂·吉诃德说事实是真相的敌人。数字、引语或其他看起来确切的事实，都可轻易地被扭曲为任何争论的论据。
《我，堂吉诃德》对事实毫无敬意。这部音乐剧关注的是情感的真相，在乎的是高尚、正直、诚实，而非身份、时间或地点。这部剧还涉及普世的真相，那些关乎所有人的真实——对尊严、同情心和自我实现的需求。堂·吉诃德在乎的是普世的真相，而非实际的、短暂的真相。即使骑士已不复存在，与他搏斗的巨龙仅仅是座风车，他的女主人艾东沙是个乡野荡妇。重要的是，他努力让世界变得更好，在此面前，我们对他的纠正都显得异常无力。
他眼中的世界是他想要的世界，是他认为应该成为的世界，而非现实的世界。堂·吉诃德在剧中说，生活本身就如此疯狂，谁知道什么才是疯狂的呢？ 自该剧上演的1965年以来，今天的世界变得更加疯狂——帮派暴力、毒品、战争、恐怖主义席卷全球，当今唯一保持清醒的方式是把这个世界看成它理想的样子。《我，堂吉诃德》已经上演50多年了，小说《堂·吉诃德》也已经400多年，其中传递的精神直至今日仍不过时。
该剧还有一个核心问题是：只看到人的优点是否过于疯狂。对堂·吉诃德来说，人们觉得他疯狂，是因为他彻底的无私，他所作的每一件事情都是为了他人，即使有时候适得其反。人们因为他极端而怀疑他的神志，而非他的乐观和理想主义。他的人生中从没有恰当的事情，正如他在歌中唱道：
追梦，不会成真的梦，
挑战，不可战胜的敌手，
……
改变，不容撼动的错，
仰慕，纯真高洁的心，
远征，不惧伤痛与疲惫，
去摘，遥不可及的星！
这些都是高尚却都无法实现的目标。为何一个人要试图去做他永远无法成功的事情？堂·吉诃德认为，如果我们把目标放低，我们将无法充分发挥潜能，奋斗比成功更重要。每个人都需要一个梦想。事实上，追随梦想比深陷现实更加健康。
堂·吉诃德的道德准则是严苛的，他相信无限的善意和人心的纯洁。为什么他不应该相信？这个世界上有桑丘、艾东沙这样的人，他们只要得到机会，就可以挺身直面堂·吉诃德提出的挑战。
动荡年代的理想主义
这部剧也为我们提供了另一种参与方式。《我，堂吉诃德》产生于纽约60年代的实验剧场运动，是对权威、美和道德的标淮、政府和宗教的挑战。这也同样可以延伸到任何政治动荡的时代，身处其中的每个人都有责任让世界变得更好。这种愤怒的理想主义却经常被当代观众所忽略，可悲的是，甚至被音乐剧导演忽略。
《我，堂吉诃德》中的堂·吉诃德是个嬉皮士，瓦瑟曼这样描述他：哭丧脸骑士是不从众的世界级象征，理想主义者，反抗过度理性、玩世不恭的时代。他相信爱的力量可以战胜所有的挑战，甚至死亡。他幻想的世界并非现实中的样子，而是理应成为的样子。
60年代的反主流文化展示了不断变动的社会角色和价值，保守派们一直想要制止却从未成功。他们妖魔化了美国的宗教和思想的多元化——一种国父们视为无价的多元化。他们轻蔑地称之为道德相对主义。他们称美国是建立在基督教法则上的，即使每一项调查都表明，大多数美国人不再参加教会，放弃了有组织的信仰；即使大多数国父是自然神论者，而非基督教徒，他们相信上帝在自然中，而非上帝创造了自然。
保守派们喜爱稳定，希望重返50年代虚构出来的传统价值。那是一个社会稳定从不真正存在的时代，是一个无休止压迫妇女、非裔美国人以及其他少数族裔、同性恋者和穷人的时代，是在性和道德上极度伪善的时代，是沸腾着亟待掀翻中产阶级屋顶的动荡的时代。
更深入看来，塞万提斯所在的西班牙宗教法庭的世界与当代世界有很多平行之处。宗教法庭的连坐和告密式的大清洗，映照出美国20世纪中期的反共猎杀。遥远的西班牙天主教与犹太教和伊斯兰教之间的宗教圣战，映照出20世纪90年代爱尔兰新教和天主教、印度的伊斯兰教和印度教、以及遍布全球的基督教原教旨主义和伊斯兰原教旨主义之间的宗教战争。16世纪西班牙卷入的种族清洗，与纳粹德国、巴尔干半岛地区、科索沃、伊拉克等地的种族清洗性质无异。
在《我，堂吉诃德》中，西班牙的宗教法庭及其现代平行形态，不仅是故事的背景，也不仅是文本里不时出现的恶魔。堂·吉诃德的故事是西班牙宗教法庭世界的隐喻。堂·吉诃德是社会和政治的异教徒。他不接受世界的主流意识形态。他不接受既定的规则，不尊从既定的理念。无论在哪个世界，唯一的出路是妥协或被杀死。堂·吉诃德不承认自己是疯狂的，最后他被谋杀——换句话说，当堂·吉诃德变回基哈诺时，堂·吉诃德已经死了，就像顽固不化的异教徒或者犹太人，堂·吉诃德就这样消失了。
剧终，堂·吉诃德虽死犹生。他活在那些被他影响的人心中。他改变了桑丘和艾东沙，他们都因与疯狂骑士的结盟而改变，他们学会了同情、高尚、正直。堂·吉诃德以微小的方式改变了世界。同样，如果塞万提斯被宗教法庭处死，他也因相同的原因活在人间。虽然塞维提斯早已过世，即使音乐剧《我，堂吉诃德》的创作者也离开了 我们，但只要人们不断地排演和观看，他们也永远活在人间。
资料来源：
1.The Impossible Musical: The "Man of La Mancha" Story
by Dale Wasserman – December 1, 2003
2.Inside "Man of La Mancha" – an analysis by Scott Miller
3.An Interview with Dale Wasserman
by Northern Arizona University – May 23, 1997
演员简介
（点击打开大图观看）
特邀演员：
乐队介绍
钢琴伴奏 孙冰慧
北京大学歌剧研究院钢琴艺术指导。2024年毕业于武汉音乐学院钢琴系，获钢琴演奏文学硕士学位。2007年起接触钢琴伴奏至今，积累了大量曲目与合作经验，参与排演的歌剧有《茶花女》、《费加罗的婚礼》、《卡门》、《爱之甘醇》、《文姬归汉》、《波西米亚人》。
特邀吉他手 常俞
艺光国际文化CEO；毕业于北京迷笛音乐学校吉他专业，中央音乐学院艺术管理专业 。中国木吉他大赛一等奖；多次参加大型演出及唱片录制；曾任韩国MK音频公司音乐总监及吉他讲师；受邀赴新加坡演出一年，担任吉他手及音乐总监；主要音乐剧作品《Cats》担任bass手，参加巡演79场《Mammamia》参加巡演200场《Avenue Q》参与巡演98场《How to Succeed in Business Without Really Trying》参加巡演94场《Man of lamancha》至今参与巡演120余场；以上担任巡演吉他手。
鼓手 黄展豪
北京大学新闻与传播学院14级本科生。6岁开始学习打击乐艺术，先后师从张仰胜、刘新、田鑫等我国著名打击乐演奏家，五年级时达到中央音乐学院民族打击乐十级水平、中国音乐学院小军鼓九级水平，在北京市学生艺术节中演奏《龙舞》、《鼓上飞舞》、《百花园》、《龙年新世纪-太阳》等作品，两次获得个人一等奖。曾任清华大学附属中学金帆民乐团打击声部首席兼声部长，翠微小学金帆民乐团打击声部首席、辅导教师。2024年进入北京大学民乐团，现担任乐团团长助理兼打击声部首席。
主创人员
出品方：北京大学歌剧研究院
特别鸣谢：七幕人生文化产业投资（北京）有限公司
作者：Dale Wasserman
作词：Joe Darion
作曲：Mitch Leigh
原版导演：Albert Marre
出品人：金曼
导演：Joseph Graves
助理导演：魏驿欢
制作人：刘莺歌
执行制作：龚展至
排练统筹：方银河
艺术指导：孙冰慧
宣传统筹：李烨 毕维尹
舞美设计：王琪
服装设计：张孔文
灯光设计：张昆
·END·
1、我买错日期了 /我临时要出差，能不能申请退票或者换日期？
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